산업화 이전엔 근면이 미덕… 그 이후엔 ‘소외’ 등 부정적 의미
기술발전도 두가지 측면 있어… 노동, 진정한 가치는 자아실현

■기출문제

제시문 〈가〉와 〈나〉의 요지를 밝히고, 그것에 근거하여 제시문 〈다〉에 나타나는 모녀 간의 갈등을 분석하시오.

〈2010 이화여대 수시 논술의 변형〉

〈가〉

현실적으로 실업자인 것보다 더 불명예스러운 것은 없다. 사실 노동은 물질적 안정뿐 아니라 정신적 안정도 보장한다. 노동을 통해 개인은 재정적 독립과 사회적 승인을 얻을 수 있다. 다른 사람들에게서 개인 활동의 유용성과 가치를 인정받고 그 결과 인격의 유용성과 가치를 인정받는 것은 그러한 사회적 승인을 통해서이다. 그러므로 노동을 통해 개인은 사회 속에 위치하며, 그 사회 속에서 자유로운 개인, 자립적 개인, 자신의 욕구를 충족시킬 수 있는 개인으로 인정받는다. 이런 사실을 설명하기 위해서는 기혼 여성들의 직업을 가지려는 성향, 퇴직한 사람들의 무위도식에서 벗어나려는 현상, 젊은이들의 첫 직장 구하기의 고통이 상징하는 것을 생각하는 것으로 충분하다. 또한 노동은 우리의 정신을 사로잡아 우리에게 우리 자신의 유한성에 대한 자각의 고통을 덜어준다.

〈나〉

19세기에는 남성과 여성의 노동이 점진적으로 분리되면서 그 경계가 뚜렷해졌다. 사업과 전문 분야가 확대되면서 남자들의 경우에는 직업이나 공적 활동에 참여하는 것으로 그 존재 의의가 규정된 반면, 여자들은 그러한 세계에서 멀어져 어머니 역할과 가사를 직업으로 삼게 되었다. 남성과 여성 세계의 이러한 분리는 종교적인 함의를 담고 있었다. 왜냐하면 장터는 위험하고 비도덕적인 공간이며, 이 영역에서 활동하는 남자들이 가정이라는 도덕적 세계와 부단히 접촉하지 않으면 자신을 구원할 수 없다고 여겨졌기 때문이다.

시장의 파괴적인 경향을 순화하는 역할을 가정에서 여자들이 담당한다는 것이다. 가정은 다정한 즐거움의 장소로서, 가정유지를 위해 필요한 물질적 재화를 생산하느라 힘들고 고단한 남자들을 위한 안식처였다. 남성다움은 자기에게 의존하는 사람들을 부양할 수 있는 능력을 의미했고, 여성다움은 얼마나 의존적이 될 수 있는가를 의미했다. 여자가 만일 직업을 가지게 되면 여성의 고상함은 파괴되어 버린다고 생각했다.

19세기 중반에 이르러 밥벌이를 하는 남편과 가정적인 아내와 아이들이라는 중간 계급의 이상이 널리 확산되고, ‘주부’라는 새로운 범주가 도입되었다.

〈다〉

연지는 꽤 이름 있는 교양지 기자였다. 연지는 그 일에 보람도 느끼고 꽤 열심히 뛰고 있어 인정도 받고 있는 모양이지만 경숙 여사는 그 직업이 연지를 선머슴같이 만드는 것 같아서 별로 좋아하지 않았다. 경숙 여사가 연지의 직업에 흡족했던 건 한 번 있었고, 그것도 잠시뿐이었다. 연지가 대학을 졸업하고 시험 본 것이 그 잡지사였고, 여기자 공개 채용에 응모한 여대 졸업생은 자그마치 200명이 넘는다고 했다. 그중 서류심사에서 50명을 추려서 50명이 재차 필기시험과 면접을 치르고 나서 최종적으로 한 명을 뽑는 데 연지가 뽑혔다. 200대 1의 경쟁에서 이겼다는 건 경숙 여사의 허영심에 대단한 만족감을 주었고, 이 사람 저 사람에게 자랑하지 않곤 못 배길 대사건이었다.

그러나 아무도 200대 1의 경쟁에 이긴 것을 3대 1의 대학시험에 붙은 것만큼도 안 알아줬고, 중매를 해 봐도 대학 졸업하고 고이 집에 들어앉아 있는 규수보다 여기자를 조금은 덜 쳐 주려는 낌새가 그녀를 놀라고 자존심 상하게 했다. 다달이 손에 쥐는 실소득도 200대 1의 경쟁을 뚫은 인재에 대한 대우로는 너무도 소홀한 것도 경숙 여사를 실망시켰다. 꼭 뭣에 교묘하게 기만당한 느낌이었다. 여자 직장이란 어차피 정거장 같은 거, 머물러 봐야 몇 년이나 더 머물라고. 엄마가 그만두란다고 그만둘 딸이 아니라는 것을 알기 때문에 이렇게 스스로 자위했었는데, 약혼 날을 받아 놓고도 연지는 사표 낼 낌새를 보이지 않았다.

〈보기〉

우리나라는 경제협력기구(OECD) 회원국 중 멕시코에 이어 두 번째로 노동시간이 긴 나라이다. 2012년 기준 OECD 회원국의 연간 평균 근로시간은 1776시간이다. 네덜란드와 노르웨이, 독일 등은 1500시간 미만을 근무하는 데 비해 한국은 2092시간 일하고 있다. 주 5일 40시간 근무제 시행 후 근로시간은 다소 감소했지만 한국 근로자들은 여전히 OECD 회원국 중 최장시간을 근무하고 있다. 장시간 노동은 효율적 경영을 저해하는 요소일 뿐만 아니라 근로자의 스트레스 증가와 과로 등 건강 문제, 일과 삶의 조화에 역행하는 등의 부작용을 낳고 있다. 특히 장시간 근로가 근무의 효율성을 따지기보다는 시간만 보내는 식으로 진행된다면 오히려 시간당 노동 생산성을 낮춰 기업의 경쟁력을 훼손하는 결과를 가져온다.

…중략…

새누리당과 고용노동부는 7일 당정협의를 갖고 2016년부터 주당 최장 근로시간을 현행 68시간에서 52시간으로 줄이는 것을 골자로 하는 근로기준법 개정안을 이번 정기국회에서 통과시키기로 합의했다. 이번 근로기준법 개정안은 종전과 달리 휴일근로를 연장근로 한도에 포함해 한 주간 노동자의 초과근로 가능시간을 12시간으로 제한하는 것을 뼈대로 하고 있다.

하지만 이 법안이 노와 사를 모두 만족시키는 윈윈 솔루션이 되기 위해서는 노와 사의 생산성 협상이 전제돼야 한다. 이전에도 경제사회노사정위원회에서 노사정이 근로시간 단축에 대한 원칙에 합의했지만 구체적인 방안으로 시행에 옮기지 못한 이유는 근로시간 단축 시 임금조정에 대한 이견 때문이었다. 사용자는 근로시간이 단축되면 그만큼 인건비도 줄어야 한다고 주장하는 반면, 노동계는 근로시간이 준다고 인건비를 줄이면 생계유지가 힘들다는 주장이 맞서 합의점을 찾지 못한 것이다.

근로시간단축과 소득 보전을 함께 이루는 방법은 결국 생산성 향상밖에 없다. 즉 근로시간을 단축하더라도 종전의 임금을 지급할 수 있도록 노사가 합심해 제품과 서비스의 단위시간당 생산성을 향상시키는 것이다. 당정의 근로시간단축 정책이 기업과 근로자 모두에게 도움이 되는 방향으로 결실을 보기 위해서는 생산성 향상을 위한 노와 사의 진지한 논의가 시작돼야 할 것이다.

〈10월9일자 세계일보 시론〉

근로시간 단축 합의와 관련하여 노동이 우리 인간 삶에 어떤 의미를 지니는지 한번쯤 생각해 볼 필요가 있겠다. 2010 이화여대 논술고사에서는 노동이 가지는 다양한 의미를 고찰하고 노동에 대한 자신의 견해를 논술하라는 논제가 나왔다. 이 논제를 통해 인간에게 있어서 노동은 어떤 의미를 지니는지 한번 살펴보자.

먼저 논제 1번은 두 제시문을 통해 노동에 대한 두 시각을 비교하라는 것이다. 기본적으로 노동이 가지는 긍정적 측면과 부정적 측면이다. 노동은 산업화 이전 시대에는 부지런함을 그 미덕으로 삼았다. 부지런하고 성실하게 일함으로써 부와 명예를 얻을 수 있었던 것이다. 그러나 산업화 이후에 노동은 오히려 부정적 의미를 가진다. 기계화된 산업사회에서 노동은 인간을 수동적 존재로 전락시켜 오히려 노동을 하면 할수록 인간 소외는 점점 더 심화하는 것이다. 이처럼 1번 논제에서는 노동이 가지는 두 시각의 차이를 잘 드러내는 것이 고득점 비결이다. 노력하는 만큼의 성과와 보람에 대한 낙관주의를 보여주는 노동과 일을 거듭할수록 소외되고 사물화되는 노동자의 상황을 비판적으로 드러내는 노동의 차이를 얼마나 제시문에 근거하여 잘 설명해 내는가이다.

◆기술을 바라보는 상이한 관점

이화여대 논술 문제에서는 또한 기술 발전이 인간 노동에 어떠한 영향을 미치는지를 비판적으로 바라보기를 바란다. 그래서 기술 발전이 인간 노동에 미치는 긍정적 측면을 오히려 비판하는 글쓰기를 논제 2번에서 요구하고 있다. 기술에 대한 긍정적 관점은 적은 노동으로 높은 효율을 얻을 수 있게 해줌으로써 사람들에게 편리함을 가져다준다는 것이다. 기술의 발달은 가정과 사회, 국가의 다양한 직종과 분야에 많은 혜택을 가져올 수 있기 때문에 기술을 받아들이지 않으려는 이들을 비판하고 있다. 기술에 대한 부정적 관점은 기술과 기교에 의존하여 노동을 하게 될 경우 편리하고 효율적일 수는 있지만, 이는 적은 노동으로 많은 이익을 보게 된 사람들을 나태하고 꾀를 부리게 하는 결과를 초래할 수 있다는 것이다. 그러므로 이 관점에서 기술을 긍정적으로 바라보는 관점을 비판할 수 있다. 노동의 본질은 노동의 효율성을 통해 얻게 되는 물질의 풍요에 있는 것이 아니라, 노동의 과정에서 얻는 정신적 성숙에 있다. 즉 정신의 성숙없이 효율성만 강조하는 것은 결국 노동의 참된 가치를 퇴색시킬 수 있다.

그러므로 기술의 발전으로 노동의 효율성은 갈수록 커지지만 그렇다고 인간이 더 행복해지는 것은 아니다. 노동의 진정성이 훼손되고 인간다움의 가치를 잃을 수도 있는 것이다. 이 논제는 기술의 발전으로 얻을 수 있는 노동의 효율성을 역으로 비판해 봄으로써 노동의 진정성을 다시 한번 생각해 보게 한다. 노동의 목적은 단순히 그 일을 해냈다는 결과보다 노동하는 과정에서 얻게 되는 보람과 정신적 만족이 더 중요하다는 것을 일깨워준다.

노동은 시대에 따라 다양한 의미로 해석됐다. 노동이 진정한 가치를 발현하려면 인간 스스로 주체적인 노동을 통해 자아실현을 도모해야 한다. 사진은 아침 출근길 모습.
세계일보 자료사진

◆여성의 노동을 바라보는 두 시각

〈가〉는 인간의 직업 활동으로서의 노동이 단지 경제적 수입이나 물질적 안정을 위한 것만이 아니라 자신의 사회적·인격적 가치의 승인과 관련되는 문제임을 보여준다. 인간은 노동을 통해 물질적 안정은 물론 정신적 안정까지 얻을 수 있으며, 사회로부터 유용성과 가치를 지닌 한 개인으로 인정받을 수 있다. 또한 노동은 인간의 유한성에 대한 인식의 고통을 경감시켜주기도 한다.

한편 〈나〉는 직업사회로서의 공적영역에 남성이, 순화된 도덕적 공간으로서의 사적영역에 여성이 자리잡게 되는 과정을 다루고 있다. 남성이 일하는 장터는 비도덕하고 위험한 곳으로, 남성은 도덕적 세계인 가정과 접촉하여 구원을 얻어야 하며, 여성은 장터의 이러한 속성을 순화해 주어야 하는 역할을 하게 되었다. 남성이 노동을 통해 가정을 부양한다면, 여성은 남성에게 의존하는 대신 가정 안에서 남성에게 즐거움과 안식을 제공해야 했는데, 주부의 개념은 이러한 인식의 확산에서 비롯된 것이라고 〈나〉는 주장한다. 

김정희 강남인강 대입논술강사·㈜C&A논술 고등부 대표강사

이러한 〈가〉,〈나〉의 논의를 바탕으로 〈다〉를 분석하면 두 모녀의 갈등의 원인이 이러한 노동을 바라보는 시각의 차이임을 알 수 있다. 〈다〉에는 노동의 가치를 중시하는 딸 연지와 여성의 가정적 역할을 중시하는 기성세대 여성, 경숙 여사 간의 갈등이 드러난다. 딸 연지는 노동을 자아실현의 의미로 받아들이기 때문에 결혼 후에도 직업을 그만둘 생각이 없다. 직업은 단순히 물질적 안정만을 위한 것이 아니라 사회로부터 자신의 가치를 인정받을 수 있는 것이라고 생각하기 때문이다. 그러나 경숙 여사는 여성의 노동을 가정에서 주부의 역할로 한정한다. 여기자로서 사회 속에서 받는 대우는 남성에 비해 보잘것 없을 것이며, 중매를 할 때도 내조를 잘하는 규수가 더 좋은 평가를 받는 것을 보고 딸도 직장을 그만두고 남편과 아이들에게 충실한 여성이 되기를 바라는 것이다. 결국 연지와 경숙 여사의 갈등은 여성의 노동을 바라보는 시각의 차이에서 비롯된 갈등이라고 할 수 있다. 

◆노동의 진정한 의미

노동의 의미가 단순히 생계유지 수단이 아니라 노동을 통해 자아를 실현하고 사회적으로 가치있는 존재로 인정받기 위한 것이라면 그 속에서 여성의 노동을 가정으로 제한하는 태도는 옳지 못하다. 인간은 노동을 통해 자기존재를 인정받으며 자기 목적을 실현해 나가는 존재이다. 노동이 진정한 가치를 발현하기 위해서는 인간 스스로 주체적인 노동을 통해 자아실현을 도모하고, 사회의 편견에서 자유로워지는 동시에 자신뿐 아니라 사회를 보다 더 풍요롭게 하려는 의식을 가지는 것이 중요하다. 그러기 위해서 사회는 개인들이 노동을 통해 물질적 안정뿐만 아니라 사회적으로 인정받고자하는 욕구를 잘 실현할 수 있도록 도와주어야 한다. 이러한 의미에서 근로시간감축안 합의안이 임금 감축으로 이어지기보다 개인이 노동의 진정한 의미를 이해하고 노동을 통해 자아실현을 할 수 있는 방향으로 나아가길 바란다.

김정희 강남인강 대입논술강사·㈜C&A논술 고등부 대표강사