사람들 삶의 크고 작은 행운 기대
거액 복권당첨 불행의 서곡 될 수도
아리스토텔레스 행운과 행복 구분
본성이 고귀한 사람 운에 의지 안해
불운 와도 묵묵히 견디며 행복 추구

■ 기출문제

〈가〉를 참고하여 〈보기〉를 논평하고, ‘운’에 대한 자신의 견해를 밝히시오.

〈2010학년도 고려대학교 수시 논술문항 변형〉

〈가〉 인간의 모든 행위와 선택은 어떤 좋음을 목표로 하는 것 같다. 그래서 세상 만물이 좋음을 추구한다는 규정은 온당하다. 좋음은 분야에 따라 각기 다른 양상을 띤다. 의술이 추구하는 좋음과 병법이 추구하는 좋음이 다르듯 기술마다 고유한 좋음이 존재한다. 각각의 좋음이란 그것을 위해 행위와 선택이 수행되는 것을 일컫는다.

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우리는 그 자체로 추구되는 것이 다른 것 때문에 추구되는 것보다 완전하다고 말한다. 따라서 언제나 그 자체로 선택될 뿐 결코 다른 것 때문에 선택되지 않는 것이 완전하다. 그 무엇보다도 행복이 그렇게 완전한 것으로 보인다. 우리는 행복을 언제나 그 자체 때문에 선택하지 다른 무엇 때문에 선택하지 않는다. 인간의 기능을 이성에 따른 영혼의 활동이라고 한다면, 인간적인 좋음은 훌륭함에 따른 영혼의 활동이고, 그 활동 자체가 곧 행복이다.

물론 행복은 외적인 좋음도 필요로 한다. 일정한 뒷받침이 없으면 고귀한 일을 행하기가 아예 불가능하거나 용이하지 않기 때문이다. 이를테면 좋은 태생, 훌륭한 자식, 준수한 용모와 같은 요소가 결핍되면 지극한 복에 흠집이 나기도 한다. 행복에는 그런 요소들이 더해져야 할 것처럼 보인다. 그래서 행운이 행복과 동일시되기도 한다.

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운에 따라 인간의 행복 여부를 판단해도 좋을까? 인간이 운에 의해 잘되고 잘못되는 것이 아니라, 다만 운이 인간적 삶에 더해질 뿐이다. 훌륭함에 따르는 활동이 행복이고, 그 반대의 활동은 분명 불행을 불러온다. 그러나 추가되면 좋을 것이 추가되지 않는다 하여 행복이 흔들리지는 않는다. 인간이 성취할 수 있는 것들 중 훌륭함에 따르는 활동만큼 안정성을 갖는 것은 없다. 그 활동은 학문적 인식보다 더 지속적인 것으로 보인다. 지극히 복된 사람들은 그 활동을 누리며 가장 연속적으로 그들의 삶을 이어간다.

사실 많은 일이 우연에 따라 일어나며 일의 크기에도 차이가 있다. 작은 행운은 작은 불운과 마찬가지로 삶의 균형을 깨뜨리지 않는다. 좋은 쪽으로 큰일이 많이 일어난다면 더 큰 복을 누리는 삶이 될 것이다. 그 일들이 삶을 아름답게 꾸며주기 때문이다. 반면 나쁜 쪽으로 큰 일이 많이 일어난다면 지극한 복을 짓눌러 상하게 한다. 그 일들이 삶에 고통을 불러오고 많은 활동들을 방해하기 때문이다.

그러나 본성이 고귀한 사람은 그러한 불운들을 침착하게 견딘다. 그가 고통에 무뎌서가 아니라 고결하고 의연한 성품의 소유자이기에 그럴 수 있다. 인간의 삶에서 훌륭함을 따라가는 영혼의 활동이 결정적인 것이라면, 지극히 복된 사람들 중 누구도 비참하게 되지는 않을 것이다.

그는 모든 운을 품위 있게 견디고 어떤 상황에서도 할 수 있는 한 가장 훌륭한 행위를 할 것이기 때문이다. 마치 훌륭한 장군이 주어진 부대를 전략적으로 가장 적절하게 꾸려가고, 좋은 제화공이 자기가 가진 가죽으로 가장 훌륭한 구두를 만들어 내는 것처럼 말이다.

행복한 사람은 실로 쉽게 변하지 않는다. 운수는 이리저리 몰아치며 변화무쌍한 얼굴을 드러내지만 완전한 훌륭함에 따라 활동하는 사람은 늘 그의 삶에서 가장 좋은 것만을 추구하기 때문이다. 그런 사람이 특정한 기간만이 아니라 그의 온 생애에 걸쳐 행복하다.

〈보기〉

#1. 광주에 살던 40대 가장 A씨는 2008년, 23억원짜리 로또 1등에 당첨돼 18억원을 수령했다. A씨는 다니던 직장을 관두고 술집을 운영하다 술집이 망하자 주식과 다른 사업에도 손을 댔고, 이 과정에서 사기를 당해 당첨금을 모두 탕진하고 말았다. 생활이 어려워지자 A씨는 친인척들에게 돈을 빌렸고, 수천만원의 빚을 떠안았다. 부인과 자주 다투는 가정 불화까지 겹치자 A씨는 지난달 한 목욕탕 남탕 탈의실에서 스스로 목을 맸다.

#2. B씨는 로또 1등 당첨 뒤 9개월 만에 당첨금 19억원(실수령액 13억원)의 대부분을 써버렸다. B씨는 최근 이혼을 요구하는 아내를 때린 혐의(상해)로 불구속 입건되기까지 했다.

…후략…

〈2012년 8월10일자 세계일보〉

2010학년도 고려대학교 수시논술은 ‘운의 사회적 의미’라는 주제로 출제되었다. 실제 문제는 ‘운’이라는 다소 생소한 주제에 대한 다양한 관점을 다섯 개의 지문을 통해 제시하고 ‘요약·비교·논평·견해제시’의 논제를 통해 수험생의 통합적인 사고력을 평가하고자 하였다.

당시의 수시논술에서 주목할 만한 사항은 2번 논제에서 1400(±100자)자 정도의 장문의 논술문을 요구한 것인데, 이후 고려대 수시논술의 유형이 ‘2011년 350∼400자+600자(±50자)+600자(±50자)+수리논술/150분, 2012년 400∼450자+600자(±50자)+수리논술/120분, 2013년 900자(±50자)+수리논술/100분’으로 변화한 것을 감안하면 형식적으로나 내용적으로나 가장 난이도가 높은 문제였다고 판단된다.

고려대 수시논술은 이렇듯 유형이 매년 변화하였으므로 고려대에 지원하는 수험생은 그 변화 양상을 주목하여 대비하여야 하겠다. 이는 경쟁 대학인 연세대가 2011학년도부터 1000자 안팎의 두 문항을 지속적으로 출제하고 있는 것과 대비된다.

고려대가 외관상 논술고사의 유형을 단순화시키고 있는 것은 수능 이후 2차 수시에 논술고사를 치르는 까닭에 응시생들의 논술문을 평가·채점하여 우수한 학생을 선별할 시간적 여유가 상대적으로 적기 때문으로 해석된다. 논술을 지도하는 사람의 입장에서 개인적으로 아쉬움이 남는 부분이다.

물론 고려대 특유의 통합교과적인 논술문항의 특징은 900자 유형에도 고스란히 담겨 있지만 아무래도 시간과 글자 수가 제한되어 있어 심도있는 논의를 이끌어 내는 데는 한계가 있다. 2010학년도 고려대 수시논술은 이러한 점에서 상징적인 의미가 있다. 난이도를 떠나서 형식적으로나 내용적으로나 고려대의 통합교과적인 논술문항의 특징을 가장 잘 보여주고 있는 좋은 논술 문제라고 판단되기 때문이다.

거액의 복권당첨은 ‘인생 역전’의 기회이지만 불행의 서곡이 되는 경우도 많다. 사진은 약 2억4000만달러의 복권에 당첨된 한 미국인 부부의 모습.
세계일보 자료사진

◆아리스토텔레스가 말하는 행복과 행운의 관계

〈가〉는 아리스토텔레스의 ‘니코마코스 윤리학’의 도입부에서 발췌·편집된 글로 인간의 행복에서 ‘운’의 위치에 대해 말한다. 아리스토텔레스 윤리학은 인간이 행하는 모든 활동은 ‘좋음(agathon)’을 추구한다는 전제에서 시작한다. 여기서 ‘좋음’이란 수단과 목적을 아우르는 개념으로 아리스토텔레스는 최상의 좋음에 대해 자체 목적적이어서 수단이 될 수 없는 것이라고 말한다. 이렇게 다른 어떤 것 때문이 아니라 그 자체로서 좋은 것을 아리스토텔레스는 행복(eudaimonia)이라 한다. 그리고 행복은 인간의 고유한 가치를 최적으로 발휘할 수 있는 상태라 하여 훌륭함(arete)이라 부른다.

위의 글에서 아리스토텔레스는 인간이 훌륭함을 추구하기 위해 행운과 행복을 구분해야 한다고 말한다. 우리의 의지와 상관없이 우리의 삶에 영향을 미치는 ‘운’에 의해 행복과 불행이 결정되는 것이 아니라, 행복은 좋음을 꾸준히 추구하는 주체적인 인간활동을 통해 얻어지는 것이기 때문이다.

그의 논의에 따르면 ‘운’에 따라 삶의 행복이 결정되는 사람은 ‘기반이 취약하기’ 때문이며, ‘본성이 고귀한’ 사람은 ‘운’에 의지하지 않고 삶을 영위하기 때문에, ‘불운’이 닥치더라도 행복할 수 있다고 말한다. 따라서 ‘운’은 행복의 장신구 또는 장애물일 수는 있으나 ‘행복’을 결정지을 수 있는 그 이상의 무엇일 수는 없는 것이다.

조대우 강남인강 인문논술, ㈜C&A논술 대치 대표강사

◆복권의 이면, 일확천금의 행운과 불행한 삶

〈보기〉의 사례들은 〈가〉에서 언급된 아리스토텔레스의 논의에 따르면 행운에 의지해 자신의 삶을 주체적으로 보살피지 못한 경우들이다. 로또 1등 당첨은 자신의 삶을 윤택하게 해줄 수 있는 행운이고 기회일 수 있지만 〈보기〉의 사례들은 그 행운이 오히려 자신의 삶을 불행하게 망쳐 버릴 수 있음을 시사하고 있다. 로또 1등 당첨의 ‘행운’이 자신의 삶의 ‘행복’을 보장해 주지 않기 때문이다.

아리스토텔레스가 말하는 불운을 묵묵히 견디는 ‘본성이 고귀한 사람’은 아마도 행운이 다가와도 의연하게 자신의 삶의 목표를 추구해 나가는 사람일 것이다. 어찌 보면 큰 행운은 인간의 의지적인 삶을 흔들어놓을 수 있다는 점에서 위험한 것이라 할 수 있겠다. 하지만 대부분의 사람들은 일확천금의 행운을 만난다면 행복해질 것이라고 생각한다. 윤리적인 삶의 입장에서 ‘돈’은 수단에 불과하다고 말할 수 있지만 실제 우리가 살고 있는 자본주의 사회에서 ‘돈’은 때로는 목적을 잊게 하는 유혹이기 때문이다.

그렇기에 아리스토텔레스의 윤리적인 삶의 모습은 〈보기〉의 극단적인 사례에 대한 비판을 넘어서 우리에게 더 큰 시사점을 던져준다. 우리는 로또당첨과 같은 큰 행운뿐만이 아니라 삶의 크고 작은 부분에서 종종 행운을 기대하기 때문이다. 출근길 차가 막혀 지각하지 않기를 바라고, 등굣길에 지하철이 제 시간에 도착하기를 바란다. 몰라서 찍은 수학문제의 답이 맞기를 바라고, 면접 전날 컨디션이 좋기를 기대한다.

물론 아리스토텔레스가 이렇듯 일상에서 마주하게 되는 크고 작은 기대가 모두 나쁜 것이라고 말하지는 않는다. 그의 논의에서도 행운이 행복에 영향을 미칠 수 있다는 점을 인정하기 때문이다. 하지만 결과와 상관없이 인간이 행복할 수 있다는 점, 그러한 삶이 ‘행복’을 지속적으로 추구할 수 있는 ‘훌륭한 삶’이라는 점은 우리로 하여금 반성의 계기를 마련해 준다.

〈보기〉에서 알 수 있듯 ‘인생역전’의 기회인 복권당첨은 오히려 ‘불행의 서곡(序曲)’일 수 있다. 미국에서 1000만달러 이상 복권에 당첨된 사람들을 대상으로 설문조사를 해보니 10년 후 복권당첨 전보다 불행해졌다고 응답한 사람의 비율이 64%라고 한다. 그러함에도 복권당첨과 관련한 안면몰수 해프닝을 사회면에서 종종 만나게 되고, 어려운 경기 탓인지 복권매출은 여전히 호조세라고 한다. 필자는 본성의 고귀함과 상관없이 그 흔한 경품추첨 기본상품도 받아본 적이 없는 관계로 복권을 구매한 기억이 없다. 하지만 몇 해 전 지인이 복권에 당첨됐다며 자랑하던 모습을 꽤나 부러워했었다. 앞서 검토했던 2010년 고려대 수시 ‘운’ 문제의 예시논술은 ‘부끄러움’이 주제다. 음모론에 불과한 여담이지만 개인적으로 논술문제의 상관성에 고개가 끄덕여진다.

조대우 강남인강 인문논술, ㈜C&A논술 대치 대표강사