사회발전 이끄는 두 바퀴
서로 경쟁하며 공존 모색

안철수 서울대 융합과학기술대학원장은 23일 대선 출마 여부에 대해 “양쪽 다 가능성을 열어놓고 있다”면서 “(조만간) 결론을 내릴 것”이라고 말했다.

안 원장은 이날 방송된 SBS 예능프로그램인 ‘힐링캠프 기쁘지 아니한가’(이하 힐링캠프)에서 이같이 말하면서 “지지자들의 판단에 따라 결정하겠다”는 입장을 밝혔다.

그는 “대선 출마는 국가와 사회를 위해 엄중한 문제”라면서 판단의 기준으로 세 가지를 들었다. 자신을 지지하는 사람들의 생각이 무엇인지, 본인의 생각이 지지자들의 기대 수준에 맞는지, 본인의 능력과 자질이 있는지를 따져봐야 한다는 것이다. (중략)

바람직한 대통령상에 대해 안 원장은 “복지, 정의, 평화를 이루기 위해서는 소통과 합의가 필요하다”면서 “소통과 합의의 중심에 설 수 있는 대통령이 중요하다”고 강조했다. ‘진보, 보수 어느 쪽이냐’는 질문에는 “나는 상식파”라고 답했다.

앞서 안 원장의 저서 ‘안철수의 생각’ 대담자인 제정임 세명대 교수는 이날 라디오 인터뷰에서 “안 원장이 (대선에) 나가서 상처받는 것, 망가지는 것은 두렵지 않다고 말했다”고 전했다.(하략)

<세계일보 7월24일자>

진보단체 등으로 구성된 한·미 자유무역협정(FTA) 저지 범국민운동본부 회원들이 지난해 11월 서울 영등포구 여의도동 산업은행 앞에서 집회를 열어 한·미 FTA 반대를 외치고 있다.
연합뉴스

올해 12월19일에 치러지는 대통령선거에 대한 국민의 관심이 고조되고 있다. 대통령 선거 출마 여부를 아직 명확하게 밝히지 않은 안철수 교수는 ‘안철수의 생각’이라는 책을 발간하고 인기 예능프로그램인 힐링캠프에 출연했다.

이 기사에는 대선 출마의 기준 등에 대한 안 교수의 여러 입장이 소개되어 있다. 특히 국민들의 관심을 끄는 발언도 적지 않았다.

‘진보 보수 중 어느 쪽이냐’라는 진행자의 질문에 안 교수의 답변은 ‘상식파’였다. 그의 이 같은 발언을 둘러싸고 국민들의 반응은 엇갈렸다. 사마천의 사기에는 공손앙과 감룡이 전통의 가치를 지켜야 할지, 새로운 가치를 창출해야 할지에 대해 격론을 벌이는 장면이 소개된다. 사실 진보와 보수의 가치는 대립과 갈등을 겪어 왔지만, 한편으로는 한 나라가 나아갈 방향에 대한 나침판과 같이 꼭 필요한 가치다. 

안 교수의 발언을 지지하는 입장에서 해석해 보면 다음과 같다.

재향군인회 등 보수단체 회원들이 지난달 14일 서울 여의도 국회 앞에서 연 ‘종북세력 퇴출 및 종북정당 해산 촉구 기자회견’에서 피켓을 들고 시위를 벌이고 있다.
연합뉴스

그동안 한국의 정치인들은 비상식적인 정치행위를 해왔다. 굵직한 비리사건에는 진보와 보수를 가릴 것 없이 정치권력이 개입되지 않은 경우를 찾기가 힘들다. 이러한 비상식적 정치 상황은 심각한 문제다. 상식이 전제되지 않는 한, 진보와 보수라는 어떤 가치도 비상식적인 자신들의 정치행위를 엄폐하는 수단일 수밖에 없다. 이 때문에 한국의 정치권력은 진보와 보수를 논하기 전에 상식적인 정치를 위해 쇄신해야 한다. 

반면 안 교수의 발언을 비판하는 입장에서 해석해 보면 다음과 같다.

그는 진보와 보수 국민을 모두 자신의 지지자로 아우르기 위해 핵심 답변을 회피했다. 진보라고 말할 경우 보수세력의 표를 얻을 수 없고, 보수라고 말할 경우 진보의 표를 얻을 수 없다는 판단에서 나온 고도의 선거전략이 담긴 답변이다. 안 교수가 최근 발간한 저서를 보면 진보 진영에 더 가깝다. 또한 그동안 진보와 보수의 갈등으로 몸살을 앓아온 한국사회를 이제 상식과 비상식으로 나누어 더 심각한 갈등을 불러일으킬 우려가 있다.

‘상식’의 사전적 의미는 ‘사람들이 보통 알고 있거나 알아야 하는 지식’이다. 어찌 됐건 정치권은 안 교수의 발언에 담긴 국민의 생각을 깊이 새길 필요가 있다.

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■기출문제

공손앙이 말하기를 “성인은 정녕 나라를 강하게 할 수 있다면 구습을 본받지 않고, 진실로 백성들에게 이로울 수가 있다면 예전의 예를 따르지 않습니다”라고 하였다. 효공이 “좋소”라고 하였다.

감룡은 말하기를 “그렇지 않습니다. 성인은 백성을 바꾸지 않고도 가르치고, 지혜로운 사람은 법을 고치지 않고도 다스립니다. 백성에 따라 가르치면 힘들이지 않고 공을 세우고, 법을 좇아 다스리면 관리들은 익숙하고 백성들은 편하게 여깁니다”라고 하였다.

그러자 공손앙이 말하기를 “감룡이 말하는 것은 세속의 이야기일 뿐입니다. 범인(凡人)들은 구습을 편안해하고 학자들은 들은 바 옛 말에 빠져 버립니다. 이 두 부류의 사람들은 관직에 있으면서 법을 지킬 줄만 알지 법의 밖에서 더불어 논의할 자들이 아닙니다. 삼대(三代)의 왕조들은 예를 달리하면서도 천하의 왕자가 되었고, 오패는 법을 같이하지 않아도 패자가 되었습니다. 지혜로운 사람은 법을 만드나 어리석은 자는 법으로 제어되며, 현명한 사람은 예를 바꾸지만 그렇지 못한 자는 예에 구애됩니다”고 하였다.

두지가 “백 배의 이익이 안 되면 법을 고치지 않고, 열 배의 효용이 없으면 그릇을 바꾸지 않습니다. 옛 것을 본받으면 허물이 없고, 예를 따르면 그르침이 없습니다”라고 하였다. 공손앙이 말하기를 “세상을 다스리는 데 한 가지 방법만 있지 않으니, 나라를 편하게 한다면 옛 것을 본받지 않아도 됩니다. 그러므로 은나라의 탕왕과 주나라의 무왕은 옛 것을 따르지 않고도 왕자가 되었으며, 하나라와 은나라는 예를 바꾸지 않아 망하였습니다”라고 하였다.

<위 지문 등에서 찾을 수 있는 ‘보수’와 ‘진보’의 가치에 대해 논하시오-성균관대 2004>