우리는 인간성 상실의 시대를 살고 있다. 윤기 없는 무미건조한 인간관계는 그러잖아도 무한경쟁에 지친 현대인들의 삶을 더욱 팍팍하게 한다. 왜일까. 이기심과 포용력 결여다.

‘논어’를 보자. 깨침의 교훈을 주고 있다. 자하(子夏)는 공자의 제자다. 자하의 제자가 또 다른 공자의 제자 자장에게 물었다. “친구를 잘 사귀려면 어떻게 해야 합니까?” 자장이 물었다. “그에 대해 자하는 어떻게 말했느냐?” “저희 스승님께서는 좋은 사람과는 사귀고 좋지 못한 사람은 멀리 하라고 말씀하셨습니다(可者與之 其不可者拒之).”

이에 자장이 말했다. “내가 들은 것과 다르구나. 군자는 현자를 존경하기도 하지만 대중도 넓게 포용한다. 그리고 선한 사람을 칭찬하기도 하지만 그렇지 못한 사람도 불쌍히 여긴다. 만약 내가 현자라면 사람들은 누구나 나를 받아들이고, 만약 내가 현자가 아니라면 사람들은 누구나 나를 받아들이지 않고 멀리 할 것이다. 그런데 어떻게 내가 먼저 남을 거절할 수 있단 말인가(異乎吾所聞 君子尊賢而容衆 嘉善而矜不能. 我之大賢與 於人何所不容 我之不賢與 人將拒我 如之何其拒人也).”

제4물결로 불리는 ‘디지털혁명’ 이후 우리 사회는 서로의 존재를 인식하지 못하는 ‘단절사회’로 빨려 들어가고 있다. 가족끼리 밥 한 번 먹기가 어려울뿐더러 어쩌다 모여도 각자의 스마트폰만 쥐고 침묵하는 세상이 됐다. ‘모두가 전화기만 내려다보는 괴물들 같다’는 탄식이 나오고 있다.

‘디지털 혁명 이후는 인간혁명’이라는 기치를 내건 ‘제5물결 인간혁명 운동기구’가 최근 서울 종로 국민대통합위원회 대회의실에서 출범식을 가졌다. 더불어 살아온 전통가치와 인간성을 회복하자는 것이 운동의 기본취지다.

‘명심보감’은 이렇게 가르치고 있다. “본인의 안락을 위해 상대방에게 해를 끼치지 않았는지 간절하게 경계함이 마땅하다(損人安己 切宜戒之).” 

황종택 녹명문화연구소장

尊賢容衆 : ‘현자를 존경하기도 하지만 대중도 넓게 포용한다’는 뜻.

尊 높을 존, 賢 어질 현, 容 담을 용, 衆 무리 중