당나라 유학 길에 오른 원효, 잠결에 갈증으로 들이킨 한 바가지의 물이 아침에 깨어보니 해골에 고인 물이었다. 시원함이 구역질로 변하는 것은 한순간. “사실은 그대로인데 마음이 날 속였구나! 모든 것은 오직 마음이 지어내는 것이거늘…”

우리가 대상을 인식할 때, ‘대상 그 자체’로 아는 걸까? 아니면 ‘내가 만든 이미지’로 이해하는 걸까? 만약 산(山)을 본다고 하자. 전기적 신호로 뇌신경세포에 전달된 ‘산’이라는 정보는 곧장 화학적 신호로 바뀐다. 동시에 세포 전체는 대상과 에너지를 주고받는다. 그 과정에 기존에 축적된 갖가지 정보를 이용해 내 식대로 채색한다. 산은 그대로 있으나 사람마다 동일하게 보지 않는다. 이는 저마다 신경전달물질의 분비 정도와 신체적 반응이 달라지는 원인이다. 그러나 성철 스님은 “산은 산이요, 물은 물이다”라고 설하였다. 이는 좋고 싫음의 분별 없이 단지 ‘산 자체’로 알아차림이다. 생물학적 눈과 더불어 온 몸과 마음으로 정보를 ‘있는 그대로’ 바라본 결과이다.

깨어서 대상을 있는 그대로 알아차리는 것을 사티(sati)라고 한다. 사티는 주의를 기울여 관찰하는 과정에서 개발된다. 남방불교의 수행법 위파사나(vipasana) 명상에서는 몸, 감각, 마음, 법(法)을 관찰하라 말한다. 사티의 힘을 키워 대상에 대한 ‘있는 그대로의 지혜’를 내는 방법이다. 주의를 기울이는 행위는 대상에 대한 관심과 사랑에서 비롯된다. 그래서 최초의 의도와 창조의지는 사랑이다. 사티의 힘이 강할수록 대상에 대한 사랑도 깊다.

류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

바라보는 주체와 보이는 대상이 하나 되는 것은 바라보는 작용에 사랑이 깃들었을 때이다. 이때 사랑하는 자와 사랑의 대상, 사랑하는 행위가 하나가 된다. 이를 사마디(samadhi), 즉 삼매(三昧)라 한다. 세 가지가 하나 되었다는 뜻이다. 다시 말해 대상을 안다는 것은 대상의 주파수와 하나 됨을 의미한다. 대상의 주파수와 일화(一和) 되려면 ‘나’가 없어져야 한다. 반면 내 식대로의 사랑은 어리석음이자 대상과의 분리이다. 이는 탐욕에서 기인하며 분노를 야기한다. 인도의 영적 스승 바바하리다스(Baba Hari Dass)는 가슴에 사랑의 꽃을 피우기 위해서는 나를 없애고 대상을 받아들이라 말한다.

참된 사랑은 주파수가 일치되어 공명(共鳴)된 상태에서 나타난다. 서로 다른 미세한 에너지가 하나 되면 공명 현상에 의해 증폭된다. 미세한 에너지가 거대한 에너지로 변화되는 원리이다. 즉 생명의 창발(創發)은 ‘나’가 제거된 사랑에서부터다. 특히 공명의 대상이 신(神)이나 초월적 존재라면 우주의 근원적 에너지, 만유원력(萬有原力)에 젖어듦을 경험한다. 수행자에게는 새로운 모습으로 재탄생되는 사건이며 축복이다. 여기에는 사랑의 벅차오름과 은혜가 동반된다. 20세기 최고의 신학자로 불렸던 폴 틸리히는 죄는 ‘분리’이며, 은혜는 ‘복귀’와 ‘치유’라 말한다. 참사랑으로 ‘분리에서 통일’이 되었을 때 영적 구원과 치유가 일어난다는 설명이다. 폴 틸리히는 이러한 경험을 깊은 어둠 속을 뚫고 들어오는 빛의 물결로 묘사했다.

류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학