종북좌파 득세, 큰 사회적 걸림돌
자기 논리에 갇힌 신념 경계해야

한국인에게는 약자의 르상티망(rescentiment, 怨恨·恨·反感)이 지배적인 정서이다. 이런 배경에는 오랫동안 외세로부터 침략을 당한 역사와 함께 문화적 특성으로서의 여성성, 모성성이 자리하고 있다. 물론 여성성이 반드시 부정적인 것만은 아니지만 ‘한(恨)’의 정서는 한국인을 대표한다. 한국을 대표하는 판소리도 실은 ‘한’의 소리인 것이다.

물론 ‘한’이 있기에 ‘신(神)’도 있는 것이 사실이다. 그런 점에서 한국인은 신과 한의 왕래와 이중성에 의해 살아온 민족이라고 할 수 있다. 한의 나쁜 점은 그것이 계속해서 역사적으로 패배를 불러오거나 저항이나 반대가 마치 정의처럼 느껴지게 한다는 점이다.

한국은 1960년대부터 50여년간 피와 땀과 눈물로 한의 고리를 끊고 개발도상국 가운데서는 유일하게 경제성장과 민주주의를 이루어 G20(주요 20개국)의 반열에 올랐다. 그런데 우리 사회는 아직도 ‘반체제=정의’라는 정서로 반대를 위한 반대의 명분을 찾는 정치인들이 남아 있다. 이들은 시대착오적인 정치인들이다.

한국이 오늘날 중선진국으로, 강소국으로 세계의 열강이나 대국과 어깨를 나란히 하게 된 것은 국제사회에서 ‘힘=정의’라는 것을 배웠기 때문이다. 한국은 지금 경제적 힘으로, 다시 말하면 대기업들이 경제전쟁에서 획득한 승리의 과실로 잘살고 있는 것이다.

한국인은 어느 순간 ‘한’을 ‘권력의 의지’로 바꾸었다. ‘한’보다는 ‘권력의 의지’가 낫다. 니체의 철학은 한마디로 ‘힘의 철학’이다. 니체는 일찍이 ‘힘의 이중성’을 깨달은 철학자이다. 강자는 스스로의 힘으로 자신을 정의하는 반면에 약자는 강자에 대한 반발로 자신을 정의한다.

한국인은 최근세사에서 ‘한’의 문화에서 ‘하면 된다’라는 단 ‘네 글자’로 ‘신바람’의 문화를 일군 민족이다. 한국 문화의 자연주의와 낙천주의의 ‘된다(becoming)의 사고’는 자칫 잘못하면 ‘한’으로 변질되기 쉽다. 다행히도 한국인은 한과 함께 ‘하면(doing)의 신바람(神明)’을 가지고 있어서 한의 비생산성을 생산성으로 돌려놓는 데에 성공했다.

그러나 이제 경제성장만으로 선진국이 될 수 없다는 것을 지난 십여 년간 뼈저리게 실감하고 있다. 문화대국이 되어야 비로소 선진국이라는 사실 말이다. 문화대국이란 말로서 되는 것이 아니다. 국민 각자가 자신이 종사하는 분야에서 세계적인 수준으로 올라가는 것만이 선진국이 되는 길이다.

그런데 여기에서 큰 사회적 걸림돌이 바로 종북좌파(從北左派)의 득세이다. 이석기 의원의 내란음모사건을 보면서 씁쓸함을 금할 수 없다. 스스로를 영웅시하는 뻔뻔한, 개선장군이라도 된 듯한 그의 얼굴, 북한에 세뇌된 통합진보당 의원과 지지자들의 시위를 보면서 정말 한국인은 자칫 잘못하면 구제불능의 이데올로기의 노예가 되는 소질을 가진 족속인가, 생각해본다.

아마도 한국인이 이 걸림돌을 넘느냐, 넘지 못하느냐에 따라 국운 상승의 큰 갈림길을 만나게 될 것이다. 이는 몇몇 머리 좋은 사람과 지혜로운 사람의 이해와 극복으로 해결될 문제가 아니고 국민적 의식 수준과 상식으로 넘어야 할 과제가 될 것이다.

한국인은 우뇌가 강하고 좌뇌가 약하기 때문에 우뇌적 좌파가 많다. 서구의 좌파는 좌뇌적 좌파인데, 한국의 좌파는 우뇌적 좌파이다. 이는 묘하게 서구의 민족주의(국가주의)는 우파가 점령하고 있는 데 반해 한국의 민족주의는 좌파가 점령하고 있는 것과 상관관계를 이룬다.

좌파가 많다고 하면 흔히 서구 기준으로 합리적인 사고를 하는 사람들이 많다고 생각하기 쉬운데 한국에서는 이와 정반대이다. 한국의 좌파들은 스스로 생각하는 능력이 결여돼 외래 이데올로기에 종속적이다. 그런 점에서 한국에는 좌파는 없고 좌익만 있다고 말하는 이도 있다.

외래 이데올로기를 맹목적으로 따르는 데는 소위 좌파이든 우파이든 가릴 것 없다. 한국인은 어떤 기회나 계기에 한 번 뇌리에 꽂힌 외래이데올로기에서 벗어나지 못한다. 이는 마치 여성의 임신에 비유할 수 있다. 어떤 경로를 거치든, 잉태된 것은 지울 수 없다. 이것이 한국문화의 외래문화에 대한 여성성(자궁성)의 부정적인(negative) 측면이다. 이는 모두 한국인이 우뇌적인 데서 기인한다.

박정진 객원논설위원·문화평론가

천재는 우뇌적이고, 수재는 좌뇌적이다. 그러나 우뇌적인 천재도 좌뇌적인 수재의 뒷받침, 즉 철학의 이론화 없이는 진정한 철학자가 되지 못한다. 좌뇌와 우뇌의 균형이야말로 새로운 철학을 탄생시키는 바탕이 된다. 한국인은 좌뇌가 약하기 때문에 세계적인 철학을 내놓을 수가 없다. 단지 세계적인 철학을 수입하는 것에 만족할 뿐이다.

역사는 우뇌적인 민족에게 불리하다. 우뇌적인 민족은 논리에 약하기 때문이다. 우뇌적인 민족은 역사에서 모두 사라졌다. 그중에 남은 민족이 스코틀랜드와 아일랜드의 국민을 이루는 켈트족(셀트족: 이들은 프랑스 원주민이었다), 아메리카의 인디언과 인디오들, 스페인의 바스크족, 그리고 고대의 수메르족 등이다.

오늘날 스코틀랜드인은 매우 낭만적인 까닭으로 ‘세계 낭만축제’를 벌이고 있고, 아일랜드인도 음주가무에 강하다. 한국인도 우뇌적인 민족에 포함되는데, 한국이 역사에서 사라지지 않은 것은 일종의 기적에 가까운 것이다. 아마도 한자문화권에 소속되어 좌뇌의 영향을 받았기 때문일 것이다. 한국인은 우뇌적이기 때문에 남의 장단에 춤을 춘다. 또 설사 자기 장단을 가지고 있어도 그것이 자기 것인 줄 모른다. 한국인은 좌파가 아니라 좌뇌가 보완되어야 세계적인 선진국이 될 수 있다. 좌뇌는 논리를 담당하는 곳이다. 이성과 감성이 균형을 이루는 민족과 국가라야 세계를 지도할 수 있다. 한국인에게 다시 신바람이 일 날을 기대해본다.

박정진 객원논설위원·문화평론가