새로운 인간상·열린 신앙체계 제시
‘대승기독교’의 길 보여준 가정연합

◆대승(大乘)기독교, 가정연합

세계는 본래 하나였다. 그런데 인간이 만든 문명이 모두를 갈라놓았다. 인간이 분열한 동기는 바로 ‘소유’에 있었다. 자연으로부터 분리된 인간은 서로가 서로에서 분리되고, 급기야 서로를 대상과 이용가치로 보고, 스스로를 소외시키기 시작했다.

본래 하나인 세계는 심물일체(心物一體)의 세계이고, 천지조응(天地調應)의 세계이다. 천지조응이 바로 신(神)이다. 그래서 신을 잃어버리면 인간이 불행해진다. 그런데 서양문명의 정신과 물질의 분열과 인간중심주의는 인간을 자연으로부터 멀어지게 하는 한편 ‘신’과도 멀어지게 하였다.

신(神)과 신앙의 자유가 없는 사회는 ‘기도가 없는 사회’이고, 기도가 없는 사회는 결국 타락하고 만다. 각자 마음에서 기도가 없으면 양심의 소리를 들을 수 없고, 우주적 전체성의 목소리를 들을 수 없다. 눈으로 보이는 이욕(利慾)의 세계만 찾아다니면 언젠가 자기를 잃어버린다. 기도하면 무엇보다도 서서히 양심의 세계가 드러난다.

인간은 모두 기도하는 여성의 마음이 되어야 한다. 종교가 필요한 이유가 여기에 있다. 종교는 인류의 좋은 여성성을 대변한다. 이는 종교가 공통적으로 평화를 지향하기 때문이다. 인류의 종교치고 평화를 지향하지 않는 종교는 없다. 이에 비해 정치는 항상 평화를 추구한다고 해놓고 전쟁을 한다.

자연과 인간은 같이 출발한 ‘공동 거주자들’이다. 자연과 인간은 둘 다 존재 가능성이다. 그런데도 인간은 자연을 대상으로만 바라보려고 한다. 자연을 대상으로 보는 것은 가부장제·남성적 사고의 결과이다. 자식을 자기 몸에서 출산하는 여성은 본능적으로 자연과 존재가 함께 있음을 안다. 자식을 출산하는 여성의 마음이라면 전쟁보다는 평화를 추구할 것이다.

세계평화통일가정연합(이하 가정연합)은 기성 기독교나 타 종교와 달리 여성의 지혜와 평화를 추구하는 정신을 부각하고 선양하는 방향으로 나아가야 할 것이다. 자연과 함께하는 기독교, 동식물을 사랑하고 약한 존재를 사랑하는 ‘모성의 기독교’로 거듭나야 한다.

일제의 식민탄압과 6·25 동족상잔, 남북분단 등 온갖 고난을 거치면서 가정연합이 출범(1954년 5월 1일)하였고, 문선명 총재가 혹독한 고문과 흥남감옥의 생사를 넘나드는 고통 속에서 교리체계를 완성했기 때문에 누구보다도 평화에 대한 갈망이 강한 종교가 가정연합이다.

기성 기독교 교단은 특히 문선명 총재가 스스로 ‘메시아’라고 칭한 것에 대해서 ‘이단’이라는 딱지를 붙이고 탄압을 가하고 온갖 모함과 악성 루머를 만들어냈다. 그러나 스스로 메시아가 되는 것은 마치 불교가 스스로 보살이 되는 것과 같은 것이다. 가정연합은 기독교의 ‘대승기독교’라고 해도 과언이 아니다.

메시아의 개념은 이제 모든 인류에게 해당되는 사표(師表)이고, 스스로 그렇게 되어야만 하는 새로운 인간상이다. 이는 마치 불교의 보살정신과 통하는 기독교 신학체계이다. 종래 기독교의 존재신학체계를 해체하고 존재론적 체계로 전향하는 열린 신앙체계라고 하지 않을 수 없다. 

일러스트레이션=김시은 기자 [e-mail]

◆기원절의 역사적 의의

가정연합은 권위적 종교의 형태를 탈피하기 위해 최근 명칭을 통일교에서 ‘세계평화통일가정연합’으로 변경하였다. 이는 가정이 ‘교회의 기본단위’임을 천명하는 ‘가정교회’ 정신을 반영한 결과이다.

또 하나님의 양성성을 표상하기 위해 우리말로는 ‘하늘부모님(Heavenly Father)’을 대표적 호칭으로 삼았다. ‘파더(Father)’라는 남성명칭을 사용하는 것은 남성격 주체를 표시하기 위함이다.

가정연합의 종족적 메시아 개념은 기존의 종족 위에 메시아로 군림하라는 것이 아니라 자기 신앙의 종족을 새로 만들어서 그 종족의 조상이 되라는 뜻이다.

가정연합이 밝힌 기원절의 섭리적 의의를 보면 다음과 같다.

“기원절은 내적인 종교적 개념과 외적인 정치적 개념으로 구분해서 이해하는 것이 바람직하다. 하나님 나라는 외적인 정치적 개념으로는 제4차 이스라엘국(2003년, 8월 20일)으로, 그리고 내적인 종교적 개념으로는 천일국(2001년 10월 29일)으로 각각 선포되었다. 2013년 1월 13일 기원절은 실체 천일국의 기원절을 의미하며, 내적인 의미로 한정하여 개념을 정리한다.”

말하자면 기원절은 ‘실체 천일국의 시발이 이뤄지는 첫째 날’이다.

기원절은 타락이나 복귀의 개념이 아니라 타락 이전 본연의 에덴동산을 중심삼고 이해되어야 하는 용어이다. 왜냐하면 가정연합의 교리인 원리로 볼 때 에덴동산으로 이미 복귀하였기 때문이다.

박정진 객원논설위원·문화평론가

기원절은 하나님의 결혼식과 실체 하나님으로부터 축복식과 천일국의 시작이 동시에 겹치는 날이다. 기원절 및 새로운 천기(天紀)의 시작은 지상에서 죄가 없어지는 상징적인 날이다. 가정연합은 ‘전인구원(全人救援)론’을 표방하고 있다. 인간은 지상에서 즐겁게 살 권리가 있는 것이다. 이게 지상천국(地上天國)이 아닌가.

가정연합은 이제 한학자 총재를 중심으로 기원절 행사를 치르면서 제2의 도약을 꿈꾸고 있다. 전쟁과 가난 속에 삶의 가장 밑바닥까지 떨어졌던 한국은 바야흐로 세계 10대 선진국으로 올라섰다. 한국은 이제 정치경제뿐만 아니라 종교적으로도 세계를 지도해야 할 위치에 서게 됐다.

이때 자생 종교로서의 가정연합은 한국문화를 견실하게 이끌어가는 중추적인 역할을 다해야 한다. 소박하지만 착실하게, 그러한 가운데서도 ‘가장 한국적인 것이 가장 세계적인 것’이 되는 자신감의 선두에 서야 할 것이다. 여성이 주인인 가정에서부터 진정한 평화와 행복이 출발하고, 소박한 데서 큰 인류의 꿈이 영글어 감을 보여주어야 한다.

오늘날 한국은 종교에서도 정치에서도 여성이 수장으로 등장하는 시대가 됐다.

박정진 객원논설위원·문화평론가