역사가는 그 자신 또한 역사의 일부라는 사실을
명심할 때 책임 있게 역사를 서술할 수 있다

교육과학기술부는 일본군 위안부와 일제강점기 여성단체 활동 등을 추가한 고등학교 역사교과서 집필기준 최종안에 대한 검토에 착수했다고 21일 밝혔다. 교과부에 따르면 국사편찬위원회 산하 역사교과서 집필기준 개발 공동연구진은 ‘2009년 개정 교육과정에 따른 고등학교 역사교과서 집필기준’ 최종안을 이날 교과부에 제출했다. 국사편찬위원회는 지난 16일 집필기준 시안을 마련한 뒤 학계 의견 수렴과정을 거쳐 최종안을 마련했다. 최종안에는 일본군 위안부와 징용·징병 등 일제의 강제 동원, 일제강점기 여성단체 활동 등에 대한 서술이 추가됐다. 이에 따라 시안에 담긴 ‘태평양 전쟁기에는 강제 동원과 물적 수탈을 집중적으로 강행했고…’ 부분은 ‘태평양 전쟁기에는 징용·징병 및 일본군 위안부 등 강제 동원과 물적 수탈을 집중적으로 강행했고…’로 수정됐다. ‘일제강점기의 사회·경제적 변동에 따른 사회 모습의 변화를 파악한다’ 부분에는 ‘일제의 경제적 수탈 속에서 농민과 노동자들이 조직적으로 저항하는 과정에서 사회의식이 높아졌고 여성단체 활동 등으로 여성들의 의식도 고양됐음을 서술한다’는 표현이 추가됐다. 6·25전쟁과 관련, 학계 일각에서 문제를 제기한 ‘소년병·학도의용군 등의 참전’ 문구는 시안대로 최종안에도 포함됐다. 교과부는 역사교육과정개발추진위원회의 심의를 거쳐 오는 30일 고등학교 역사교과서 집필기준을 최종 확정, 발표할 계획이다.

〈세계일보 12월22일자 보도〉

지난 16일 경기도 과천 국사편찬위원회 대강당에서 열린 ‘2009 개정 교육과정에 따른 고등학교 역사교과서 집필기준’ 공청회에서 참석자들이 주제발표를 하고 있다.
세계일보 자료사진

지난 8일 일본대사관 앞에서는 특별한 집회가 열렸다. 일본군 위안부 할머니들에 대한 사과와 배상을 요구하는 1000번째 수요 집회가 열린 것이다.

이날 집회에서는 위안부 소녀의 모습을 본뜬 평화비가 제막돼 많은 사람들의 관심을 모았다.

일본 제국주의가 저지른 수탈과 만행은 우리와 후손들이 잊지 말고 기억해야 할 역사다. 그런데 지금까지 우리나라 고등학교 역사교과서 집필기준에는 일본군 위안부 강제동원에 대한 서술 기준이 마련돼 있지 않았다.

위안부 강제동원은 일제가 저지른 만행 중에서도 가장 비인간적이고 반인권적인 행위다. 일본 정부는 위안부 문제를 국가적 책임이 아닌 인도적 민간차원에서 해결하겠다는 입장을 고수하고 있지만 이는 분명 일본 제국주의에 의해 저질러진 국가범죄에 해당한다.

따라서 일본 정부의 국가적 차원의 사과와 배상이 있어야만 비로소 해결될 것이다. 불행한 역사일수록 이를 기억하고 올바른 해결에 나서는 것이 필요하다. 비록 늦은 감이 있으나 역사교과서 집필기준에 위안부 문제를 명시하기로 한 것은 다행스러운 일이다.

E H 카가 역사를 바라보는 관점을 상대주의적 역사관이라고 부른다.

카의 역사관은 근대 역사학의 아버지라고 불리는 랑케의 실증주의적 역사관을 극복한 역사관으로 평가받는다. 실증주의적 역사관이 있는 그대로의 사실에 주목한 역사관이라면 카는 역사가의 상상력과 해석의 중요성을 강조한다. 즉, 역사적 사료만을 가지고 해석할 수 없는 부분을 역사가의 해석과 상상으로 채워 넣어야 한다는 것이다.

하지만 카 역시 실증적인 사료나 사실을 왜곡하거나 자의적으로 해석하는 것에는 결단코 반대한다. 객관적 사실만으로 담아낼 수 없는 시대적 가치와 다양한 사실 중에서 그 시대정신을 대표할 수 있는 것을 선택하는 과정에서 역사가의 가치판단이 개입되며 그 가치판단 역시 시대정신과 맞닿아 있어야 한다는 점을 강조한다. ‘역사란 무엇인가’에서 그가 강조한 “역사란 현재와 과거의 대화다”란 말도 같은 맥락이다.

기사에서 위안부 문제를 역사교과서에 반드시 기술하도록 집필기준을 마련한 것 역시 현재의 가치와 시대정신을 역사기록에 부여한 사례로 볼 수 있다.

오늘날의 민주사회는 무엇보다도 인간의 존엄성과 인권이 존중되는 사회다. ‘역사란 무엇인가’의 원문을 인용해 말한다면 현재 역사의 행렬이 바로 민주적 가치라는 방향을 향하고 있다고 말할 수 있다. 카의 말처럼 역사가 역시 ‘행렬의 한 부분에서 뚜벅뚜벅 걷고 있는 하나의 희미한 존재’라고 할 때 역사가는 개인의 주관적인 시각이 아니라 그 행렬이 지향하는 가치관을 토대로 역사를 바라봐야 할 의무가 있는 것이다.

역사에 대한 해석과 기록은 시대에 따라 변한다. 그러나 역사의 기록자, 즉 역사가는 자신이 ‘행렬을 내려다보는 독수리’가 아니라 자신 역시 역사의 일부라는 사실을 명심할 때 책임 있게 역사를 서술할 수 있다. 우리 시대의 행렬이 어디를 향하고 있는지 명확히 인식할 때 위안부 문제를 바라보는 올바른 시각도 갖출 수 있을 것이다.

비상에듀 논술강사 안덕훈