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대선판 유령 같은 정치혐오
극복해내는 것은 우리의 몫
혐오는 절대 불치병이 아니다
정치를 사랑하려면 투표해야
모든 제목은 그 자체로 지문(指紋)이다. 차별화된 특징을 담고 있기 때문이다. 최근 개봉한 그리스 영화의 제목 ‘나의 사랑, 그리스’ 또한 달달한 사랑이야기로 보아달라는 주문이 느껴진다. 화사한 영화 포스터에 녹아있듯이 20대, 40대, 60대인 세 쌍의 연인이 옴니버스 구성을 통해 힘든 현실에서도 포기할 수 없는 사랑의 절대성을 일깨우고 있다. 이 때문에 “우린 모두 각기 다른 얼굴이지만 사랑에 빠졌을 때만은 같은 얼굴이다”는 대사는 이 영화를 말랑말랑하게 본 관객에게는 안성맞춤인 한 줄 정리이다.

하지만 이 영화의 영어 제목인 ‘분열된 세상(Worlds Apart)’에 집중해서 삐딱하게 보면 의외로 영화 속 사랑에서 중심 고리로 기능하는 안토니라는 어두운 인물에 주목하게 된다. 20대의 사랑에는 공격자로, 40대의 사랑에는 방관자로, 60대의 사랑에는 위선자로 군림하면서 갈등의 중심축을 형성하고 있기 때문이다. 그는 국가나 가족, 남 탓을 하며 주변 모든 것에 대해 극심한 혐오를 표출한다. 영화에서는 그리스가 겪고 있는 심각한 경제 위기나 중동 난민의 유입으로 인한 정치 불안이 그런 혐오의 사회적 배경으로 제시되기도 한다.


김미현 이화여대 교수·문학평론가
안토니는 극우 파시스트 조직에 가담해 유럽 난민에게 무차별한 테러를 자행한다. 하지만 그로 인해 그가 가진 소중한 것들을 한순간에 잃고 만다. 혐오가 또 다른 혐오를 부르는 악순환의 질곡에서 벗어나올 수 없었기 때문이다. 그의 혐오는 분노보다 비생산적이고, 죄책감보다 부도덕하다. 그래서 종국에는 자기 자신을 혐오할 수밖에 없게 된다. 혐오하면서도 혐오당하는 모순을 보여주는 것이다. 영화에서는 이런 자기혐오가 스스로 날려 보낸 부메랑이 그에게 되돌아오는 상징적 장면으로 표현된다. 혐오의 가해자가 오히려 피해자가 되는 비극적 결말이 예견되는 대목이다.

혐오라는 감정에 관심을 꾸준히 보여 온 여성학자 마사 너스바움의 책 ‘혐오와 수치심’과 ‘혐오에서 인류애로’ 등에 따르면 생물학적인 혐오는 오염에 대한 두려움과 거부에서 유래한다. 배설물, 타액, 혈액 등 더러운 오염물로부터 순수한 자신을 보호하려는 목적에서 그것들을 혐오하는 감정이 발생했다는 것이다. 여기서 더 나아간 심리적인 혐오는 자신의 순수함을 지키기 위해 사회적 약자들을 오염물처럼 취급하면서 차별하거나 예속화하는 것과 연관된다. ‘자신을 오염시킬 수 있는 것에 대한 공포’와 여기서 연유하는 ‘특정 집단을 배척하기 위한 사회적 낙인찍기’가 바로 혐오이다.

이런 혐오를 비판하면서 절대적인 사랑을 해결책으로 제시하는 것은 당연하지만 손쉽다. 그래서 사랑 자체가 아니라 어떤 사랑인가가 더 중요해진다. 영화에서도 그리스 신화 속 에로스와 프시케의 사랑을 논하면서 호기심이나 불신으로 인해 실패했던 그들의 첫 번째 사랑이 아니라, 죽음도 불사하는 속죄를 통해 재결합을 이루어냈던 두 번째 사랑을 강조한다. 두 번째 사랑 이후에야 비로소 에로스와 프시케도 ‘기쁨’이라는 자식을 얻을 수 있었다. 사랑이 만병통치약이 아닌 것처럼 혐오가 불치병은 아니다. 그러니 혐오를 극복하기 위해서는 ‘혐오에 대한 혐오’가 필요하다. 두 번째 혐오가 필요하다는 것이다. 혐오가 가장 좋아하는 것이 혐오이기 때문이다. 두 번째 사랑이 제대로 된 사랑이라면, 두 번째 혐오는 필수불가결한 혐오이다.

요즘 대통령 선거를 앞두고 고질적인 ‘정치 혐오’라는 유령이 다시 출몰할 조짐이 보인다. 기대가 큰 만큼 실망도 클 수 있다. 그래도 이런 혐오를 극복해야 할 몫 또한 어쩔 수 없이 우리 유권자의 몫일 터이다. 물론 혐오에 대한 혐오조차 혐오일 수 있기에 가장 바람직한 것은 혐오 자체를 원천 봉쇄시키는 것이다. 하지만 그게 어디 쉬운가. 언제나 새로운 것은 첫 번째가 아닌 두 번째 기회부터 허락된다. 그러니 혐오의 부메랑을 피하면서 정치를 향한 두 번째 사랑을 시작하기 위해서는 무엇부터 해야 할까. 일단 투표부터 하자.

김미현 이화여대 교수·문학평론가

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